有哪些北韓族女子獨舞,有哪些北韓族女子獨舞?5《十萬個為什麼》

《知識問答,以下為網友的回答》

  • 回答1
    作者:卓月魚羊

    朝鮮女子獨舞

    民俗舞蹈類:長鼓舞,劍舞,祛煞舞

    宮廷舞蹈類:太平舞,春鶯囀

  • 回答2
    作者:

    你看看《獨在他鄉》吧。非常好看,轉之類的動作有點多,沒有道具~會喜歡的!

  • 回答3
    作者:匿名用戶

    水中草,雪中梅,沒有什麼功。是膠州秧歌。 月之花語,傣族。 麗人,戀舞伊人,朝鮮族。 山南笠影。西域之火

  • 回答4
    作者:苡沫微

    愛蓮說,你可以到桃李杯裡面去找

  • 回答5
    作者:匿名用戶

    在當代國內外舞蹈創作領域,將原本獨立的音樂作品作為舞蹈音樂而進行舞蹈創作者大有人在。這其中,有的是完全遵照音樂的原賦予進行舞蹈形象的設計;有的則利用音樂的多義性和自律性特點,以音樂與舞蹈情緒不衝突為前提,將音樂的原賦予進行解構,並按照舞蹈編導的意圖重構於舞蹈之中。

    舞蹈與音樂同步構成三大部分,每一部分的音樂均由兩個對比性樂段組成(主歌和副歌),前段(主歌)是由較為規整的四個樂句組成的樂段,樂句之間是派生關係。後段(副歌)則是由兩個對比性樂句組成的非規整樂段。第一樂句具有連接性質,它與第一段形成較強的對比。

    第二樂句則是以第一段開始的主題音樂材料為核心而的樂句,它在某種程度上講具有再現的因素:

    第一疊的A段(主歌)音樂為B商調式②,“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人”。在管子吹奏的旋律下方,古箏以輕柔的彈撥為旋律伴奏,營造出空寂的聲響效果。

    位於舞臺平面空間的第一與第九區域的交界處③,在巨大的、從舞臺上空垂落下來的髮辮下,舞者含胸低頭,雙腿席地而跪。懸於空中的巨大發辮和跪坐髮辮下的弱小身軀形成對比,使舞臺在高低之間形成空曠之感。這一造型與音遙相呼應,一下就將人物的性格、命運以及所處的環境定格為孑然一身、獨守空房、孤獨寂寞、美麗動人的古代柔弱女子。

    伴隨著古箏和管子惆悵、悲涼的音調,女子緩慢地將頭抬起,但隨著一個微弱的呼吸,上肢又緩緩地轉身低沉下去。該段舞蹈就是在以上肢的“提”、“沉”、“衝”、“靠”④為元素的、穩而雅、輕而淡的動作中完成。B段音樂為# F羽調式。

    音樂一開始就出現了一個八度大跳,情緒隨之變得激動不安。從該段開始,隨著音樂情緒的上升,舞蹈的動作在“含”、“仰”⑤的元素之間將幅度逐漸加大,動作曲線漸趨流暢。舞者也從舞臺的第一立體空間⑥“移”⑦到第二立體空間。

  • 回答6
    作者:發現者

    哈哈,朝鮮隻有大腸經吧。說著玩的。你可以去酷狗或其它音樂器上搜搜看,應該很多

  • 回答7
    作者:玉卿天下

    維吾爾族的賽乃姆與十二木卡姆中的歌舞

    維吾爾族人民以能歌善舞著稱,民間有經常舉行各種形式的“麥西來普”的習俗。“麥西來普”即聚會之意,常在節日、週末或收穫季節舉行,其種類有節日麥西來 普、婚禮麥西來普、豐收麥西來普、白雪麥西來普和郊遊麥西來普等,舉辦的地點為寬敞的內室、庭外的葡萄架下、果園、郊外林蔭處或河邊草地上。聚會時,人們 席地而坐,一般以傳送碗花、酒杯、腰帶等遊戲方式貫穿,有時也猜謎語、吟詩或唱木卡姆,但最主要的內容是跳賽乃姆。

    賽乃姆廣泛流行於新疆維吾爾族各地區。不同地區的賽乃姆音樂有不同的特點,為了區別,人們給賽乃姆冠以地名,如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆、哈密賽乃姆等。表 演時,大家圍成圓圈席地而坐,樂隊聚在一角,舞者在圈中。

    有一人獨舞、二人對舞及三五人同舞等形式。舞者不唱,而由觀眾拍手唱和。賽乃姆的音樂由多首歌舞 曲組成,開始是中速,中間漸快,最後轉為快速並在高潮中結束。

    歌舞曲的內容大多表現愛情生活。除歌唱群眾熟悉的歌舞曲外,還用舊曲調即興編新詞,描繪當時 的歡樂情景。伴奏樂器有手鼓、薩巴依、四塊石、彈撥爾、獨它爾、熱瓦普、笛子、揚琴等。

    木卡姆意為“大麴”,是一種包括歌曲、歌舞和器樂曲的綜合大型套曲,由民間音樂家在節慶和娛樂晚會中表演。據考證,木卡姆是在長期的歷史發展過程中,由許多知名與不知名的歌手、藝人創作、積累而成的,並吸收了其他民族的音樂文化,15世紀已盛行於新疆各地。

    新疆各地的木卡姆種類繁多,曲調、結構各不相同,其結構以南疆的木卡姆最為典型。

    南疆木卡姆共12套,每套的音樂結構由四個部分組成:

    1)木卡姆 感情深沉的散板序唱,節奏自由,樂句長短不一。

    2)窮乃額瑪 意為“大麴”,由若幹敘誦性歌曲和歌舞曲組成。

    3)達斯坦 原意為“敘事詩”,即敘事歌曲。由三四首歌曲組成,歌曲之間有完整的間奏曲。

    4)麥西來普 由3—6首舞蹈歌曲組成。

    南疆十二木卡姆總共有歌曲170餘首,器樂曲70多首。歌唱形式有獨唱、對唱和齊唱,所用音階、調式、節奏、節拍豐富多樣。伴奏樂器有薩它爾、彈撥爾、獨它爾、熱瓦普、艾捷克、卡龍、手鼓等。

    藏族的“諧”和“卓”

    藏族的民間歌舞主要有自娛性和表演性兩類。“諧”泛指流傳在廣大農牧村鎮的自娛性集體歌舞,包括:

    1)“果卓” 俗稱鍋莊,是圓圈歌舞的意思。舞姿矯健有力,並有模擬禽獸的動作。音樂的結構分為慢板歌舞與快板歌舞兩大部分。開始時是慢板,越跳越快,最後在熱烈的情緒中結束。

    2)“諧” 即弦子舞,因領舞者邊拉弦子邊舞蹈而得名。弦子是藏族人民自制的一種類似胡琴的樂器,琴筒用牛角或整塊木挖成,音色渾厚響亮。每逢節日,一人操弦子站在排 頭,帶領人群揮袖歌舞,隊伍圍成圓形,順時針方向行進。

    領舞者領唱或演奏一曲之後,眾人接唱,載歌載舞。

    3)“堆諧” “堆”是藏族對雅魯藏佈江上遊拉孜、定日、阿裡一帶的稱呼,“堆諧”是指該地區與諧相似的舞蹈,後來這種舞蹈傳入拉薩、昌都、甘孜等地,並逐漸演變為腳下 敲擊節奏的踢踏舞形式,並出現了職業藝人。因在拉薩最盛行,又被稱為拉薩踢踏舞。表演者常在一塊木板上舞蹈,步伐複雜而節奏多變。

    最初堆諧隻用紮木聶(藏族一種六絃的彈撥樂器)伴奏,後來發展為由六絃琴、揚琴、笛子、京胡等組成的小型樂隊伴奏。堆諧的音樂結構由前奏——慢歌段——間奏——快歌段——後奏五個部分組成,旋律優美動聽,結尾處往往轉入下方五度調,很有特色。

    “卓”泛指表演性強的集體舞。這種舞蹈重技巧表演,歌時不舞,舞時不歌。最具代表性的“卓”有兩種:

    1)“熱巴卓” 是包括鈴鼓舞、雜曲和民間歌舞的綜合表演藝術,表演者多數是流浪藝人,表演開始時先要向觀眾說一段頌讚吉祥、炫耀技藝的話,然後男執銅鈴,女持帶把的扁鼓,邊敲邊舞。待觀眾增多以後就拉開場子進行技巧表演。

    2)“卓諧” 多在喜慶節日的禮儀性場合表演。舞者常在膝部或腰部拴一串鈴鐺,手攜扁圓形腰鼓歌舞。表演形式大體分為三段,第一段是單純的舞蹈,節奏由慢漸快,擊鼓跳 躍,變換隊形,並穿插鼓技表演。

    系在身上的鈴鐺隨著跳躍發出聲響。第二段是徒歌,歌詞為吉祥如意的祝福。第三段為邊擊鼓邊歌唱,最後施禮拜揖結束。

    朝鮮族的農樂舞和長鼓舞

    農樂舞是朝鮮族農耕生活的反映,是自娛性的集體舞蹈,有情節表演和技巧表演兩種。舞蹈隊伍一般由29人組成,先導者持寫有“農者天下之大本”的大旗,眾人 打著小鑼、小鼓,吹著笛子載歌載舞前進,並模擬農田中撒種、澆水、扶苗、割稻等動作。以後又增加了官吏、獵人、農婦、舞童等人物,以及小鑼舞、長鼓舞、假 面舞、狩獵舞、象帽舞等獨立舞段。

    其中尤以象帽舞最具特色。舞者頭戴繫有長短兩根飄帶的特製鬥笠,邊擊小鼓邊轉動飄帶起舞,越轉越快,將舞蹈引向高潮。農 樂舞的樂曲多為朝鮮族民歌《道拉吉》(即《桔梗謠》))、《阿裡郎》等,伴奏樂器有長鼓、法鼓、小鼓、小鑼、笛子、嗩吶、太平簫等。

    長鼓是朝鮮族民間樂器,同時也是長鼓舞的舞蹈道具。長鼓是木製雙面皮鼓,中間細,兩端為喇叭形,演奏者右手持細竹槌敲擊長鼓右側的高音鼓面,左手用掌拍打 低音鼓面。長鼓舞多為女子獨舞或雙人舞,舞者邊擊鼓邊起舞,以豐富的舞蹈語彙與高低不同、花樣繁多的鼓點相配合,構成長鼓舞獨特的風韻。

    長鼓舞的伴奏樂器 有嗩吶、笛子、圓鼓、鑼、簫等,樂曲有朝鮮族民歌《道拉吉》、《阿裡郎》,噻陽山道》等。

    彝族的“阿細跳月”

    人們通常稱居住在雲南彌勒、宣良、昆明一帶的彝族人為“阿細”。相傳阿細人在刀耕火種的時代,常常光著腳在燒荒後火灰未熄的土地上耕作,因腳被火燙而跳起 來,嘴裡還不住地喊著:“阿嘖嘖!

    阿嘖嘖!”於是,人們在勞動之餘,便模仿這動作歡樂起舞,阿細的男女老少都愛跳。又因為青年男女常喜在月夜下跳,故稱 “阿細跳月”。

    舞蹈時男子彈著三絃、吹著短笛,女子踏著節拍圍成圓圈擊掌而舞。舞至高潮時,舞者邊彈、邊唱、邊舞,動作熱烈。

    “阿細跳月”的伴奏樂器以大三絃為主,並配以竹笛、二胡和小三絃等。音樂為卑節拍。

    傣族的孔雀舞和象腳鼓舞 ;

    聚居在雲南西雙版納的傣族是能歌善舞的民族。每當潑水節或豐收季節,歌舞徹夜不停,素有“穀子黃,傣家狂”之說。傣族的舞蹈可以分為幾種類型:

    1)模擬性舞蹈 多模擬動物,如孔雀舞、白象舞、蝴蝶舞、魚舞、猴子舞等; ,

    2)生活舞蹈 表現勞動生活,如劃船舞、撈魚舞、摘花舞等;

    3)自娛性舞蹈 是節日或其他喜慶活動中集體跳的舞蹈,如戛光舞、象腳鼓舞等;

    4)儀式性舞蹈 如宮廷舞、祭祀舞、扇子舞等;

    5)歌舞 如十二馬、戛喃燕等。在傣族全民中最為流傳的民間舞蹈是孔雀舞、象腳鼓舞和戛光舞。

    傣語稱孔雀舞為“戛洛擁”、“戛朗洛”、“煩楠諾”等,有金孔雀舞、綠孔雀舞、孔雀公主舞和孔雀道具舞等不同名目,統稱為孔雀舞。傣族人民將孔雀視為吉祥的象徵,以跳孔雀舞來寄託自己的願望和理想。

    孔雀舞有獨舞、雙人舞、群舞等不同形式。過去孔雀舞演員均為男性,還有專為土司表演孔雀舞的民間藝人。在雲南省的瑞麗、孟連、耿馬、孟定等地區,幾乎每個 村寨都有很多跳孔雀舞的能手和專職藝人。

    每逢重大節日或隆重的集會時,孔雀舞的表演者便頭戴塔盔假面具,身穿繪有孔雀羽毛花紋的衣褲,在象腳鼓、鍩鑼、 鈸、鑔的伴奏下,模擬孔雀下山、林中窺視、漫步森林、飲泉戲水、抖翅開屏等姿態。舞者舞步輕盈,手形多變,典型的“冠形”手形酷似孔雀頭。孔雀舞的每個動 作都有相應的鼓點伴奏,並有較完整的鼓譜。

    象腳鼓是一種打擊樂器,因鼓形似象足,又有仿象足制鼓的傳說,故名。象腳鼓舞是男子舞蹈。舞者身挎象腳鼓,鼓尾插著一束束孔雀翎毛,邊敲邊舞。

    象腳鼓的打 法多種多樣,可打鼓邊、鼓心,可用一指、二指、四指擊打,也可用單手、雙手或拳、掌、肘敲打,還可用腳尖、腳跟踢打。鼓點複雜多變,並可敲擊出各種鼓語。 在象腳鼓舞中,大象與孔雀形影不離,是傣族人民心中吉祥、幸福的象徵。

    高山族的杵樂

    高山族主要居住在臺灣島山區和福建漳州一帶,有一種民間歌舞形式,主要流行在日月潭附近的曹人、佈農人居住區及福建漳州一帶。

    夜幕降臨時,高山族婦女聚集在舂米器具——石臼的旁邊歇涼。有人唱起優美的歌曲。在歌聲的伴奏下,舞者手持一人多高的長杵,將石臼圍在中間翩翩起舞。

    她們時而左右前後移動,時而抱杵旋轉,並不時搗擊石臼。悅耳的叩擊石臼聲與歌聲產生和諧的共鳴。